小城故事（古城寻踪）——崇仁寺与华严塔的由来

   传说在五代末北宋初，龙泉县城 区东隅（今东街官仓弄口），修建有崇 因寺双塔，县城南边四里许，有五代 （公元 907 至 960）修建的金沙寺塔。 这三座古塔耸立于龙泉城区内外，蔚为 壮观。尤其是崇仁寺（又名金沙寺）内 造的七层宝塔与杭州西湖的六和塔（970 ）、保俶塔（968-976 年）、雷峰塔（975 年），均建于同一时期的佛塔， 具有很高的历史文化价值。据乾隆《龙 泉县志》记载，五代间，邑人李文进等施财百万，在金沙寺内造七层宝塔，后又有僧人延通、其徒鸿显，暨世家大族 李仁禄共倡其事。崇仁寺华严塔内藏大 量《华严经》，《华严经》全称为《大 方广佛华严经》，崇仁寺是大乘佛教修 学最重要的地点之一，是研究华严宗教 理和佛教史的重要资料。华严宗因奉《华 严经》为根本经典而得名，崇仁寺也因此成为华严宗的圣地。

     当时崇仁寺——大雄宝殿供养的 是释迦牟尼佛。宋人杨亿《处州龙泉县 金沙塔院记》也写道：“予乃知夫西方 之言，有益于化，大雄之教，不虚其传”。 其“大雄”指释迦牟尼的尊号。

当时的崇仁寺供的是华严三圣， 即指华严经所指华藏世界之三位圣者， 现在也同样供奉其华严三圣。 

    （一）毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。佛理智完备，居中位；即此自性，又称法身。

    佛有三身，分别是：法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛 和释迦牟尼佛来象征。法身佛：毗卢遮 那佛（即大日如来），为即是中道之理也，佛的本体即是法性，故称法身。

   （二）普贤菩萨，主理门，位于 毗卢遮那佛之右。

    普贤菩萨，以其居伏道之顶，体 性周遍，古称普；断道之后邻于极圣、 故称贤。

   （三）文殊师利菩萨，文殊师利 意为妙德，主智门，立于毗卢遮那佛之左。

    文殊师利意微妙德。以其明见佛 性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，古称妙德。

    寺内华严塔耸立于侧，其塔身的 砖砌总高就达十一丈（约 33 米左右）。 然而，这样的三座古塔竟在 1956 年初， 因龙泉县要修建城区街道，需要砖石铺 路面。主持此事的干部就动脑筋，想办 法，认为三座古老建筑供之无用，不如 拆塔搬砖铺路。于是，主事人以县人民委员会的名义一边上书请示省文物管理部门，一边不等批复就迫不及待开始拆 塔运砖，不到一个月时间，三座古塔便 被夷为平地，所用之砖全部铺在原来的 新华街上。所拆崇因寺双塔内的“唐宋 写经、木刻经卷及唐宋彩色佛像画约百 余卷，唐代的”开元通宝“、”宋代的 “太平道宝”古钱六七十斤，小银塔， 银牌等被付之一炬，毁灭殆尽，银塔和古钱被卖给人民银行、供销社熔化了。 华严塔内的“五代写经、以及所有绘画 付之一炬，全部毁灭。据后来的文物专 家评论：华严塔的历史地位和佛教学术 价值可与“敦煌发现”相媲美。

     虽然后来上级部门对相关责任人 进行了撤职处分，但是这个历史的错误 已经无法挽回。

     千古遗憾，唤醒了世纪弥补。 为了再现华严胜景，2007 年 10 月，中共龙泉市委、市人民政府顺守民意， 决定重建华严塔，社会各界共襄盛举， 慷 慨 输 将，2008 年1月21日奠基，2009 年 11 月落成。 新建华严塔为八角仿宋塔，钢筋 混泥土塔身，塔身为七层，附架下一层 共八层，高 63.91 米，地宫藏宝《华严经》 三种版本各一套，水晶塔一座，市区全 景图五幅。青瓷 28 件，其中瓷佛像 8 座，宝剑若干把。这些宝藏代表了当代龙泉剑瓷艺术的最高水准，相信也会为千年 以后的龙泉增色添美。

    新建的崇仁寺和华严塔融为一体， 是龙泉佛教文化的一个标志性建筑。